Der Trost aus dem Himmel

Das Röntgenbild der Offenbarung

„Da brauche ich ein Bild von Ihnen! Ein Röntgenbild!“, sagt mein Arzt. „Ein Porträtbild reicht nicht, um eine Diagnose zu erstellen“, fügt er lachend an.

An diese Szene im Sprechzimmer meines Arztes denke ich, als ich den Text lese, den Sie soeben gehört haben.

Dieser Text, und das ganze Buch der Offenbarung, ist eine Art Röntgenbild.

Ein Röntgenbild offenbart die tiefer liegenden Dinge, die mit dem bloßen Auge, wie auf einem Porträt, nicht sichtbar sind.

Viele Ausleger der Offenbarung sehen die Offenbarung des Johannes als Trostbuch einer angefochtenen Christenheit. Sie vermittelt den Christen wie in einem Röntgenbild einen tieferen, einen göttlichen Einblick in das Weltgeschehen. Die Bilder in den Nachrichten stellen das Weltgeschehen nur porträthaft dar. Die Leser der Offenbarung bekommen einen göttlichen Einblick in das Weltgeschehen.

Unser heutiger Abschnitt ist in der Lutherbibel mit „Die siebente Posaune“ überschrieben.

Der Blick in den Himmel: Gottes Herrschaft

Die ersten sechs Posaunen in Kap. 8 und 9 berichten von Katastrophen auf der Erde. In diesen Katastrophen wird auch die christliche Gemeinde verfolgt. Porträtbilder solcher Katastrophen, von Gewalt, Verfolgung und Willkür, flattern uns Tag für Tag über alle Kanäle ins Haus. Manchmal erschrecke ich mich über mich selbst, wie ich angesichts dieser vielen Bilder manchmal abgestumpft reagiere.

Aber: Was geschieht im Himmel, in der unsichtbaren Welt Gottes, während sich auf der Erde die Katastrophen abspielen und die christliche Gemeinde verfolgt und getötet wird?

Jetzt kommt die siebte Posaune!

Jetzt findet ein Perspektivwechsel statt. Johannes richtet seinen Blick wieder auf den Himmel, bzw. er bekommt Einblick in den Himmel.

Was sieht bzw. was hört er da?

Da sitzen keine Kommentatoren, die das Geschehen auf der Welt in einer Art Talkshow beurteilen, bewerten und alles besser wissen!

Nein! Da erheben sich große Stimmen im Himmel, die stellen fest:

„Nun gehört die Herrschaft über die Welt unserm Herrn und seinem Christus, und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

Wer mit dem Röntgenbild der Heiligen Schrift das Zeitgeschehen sieht, der verfällt nicht in Panik. Sondern er geht auf die Knie, wie es in V. 16 heißt: „Und die vierundzwanzig Ältesten, die vor Gott auf ihren Thronen saßen, fielen nieder auf ihr Angesicht und beteten Gott an!“

Ich verstehe das so: Die vierundzwanzig Ältesten sind die 12 Vertreter des ersten Bundesvolkes Gottes Israel und die 12 Vertreter des zweiten Bundesvolkes Gottes der Christenheit. D. h. mit anderen Worten: Im Himmel wird Gott von seinem Gottesvolk des alten und neuen Testamentes angebetet! Israel betet Gott an. Die Christenheit betet Gott an.

Was heißt anbeten?

Normalerweise steht der Mensch aufrecht. Mit dieser aufrechten Geste behauptet sich der Mensch und drückt mit seiner Körpersprache aus: „Hier stehe ich!“

In der Anbetung geht der Mensch auf die Knie. In der Geste des Kniefalls hört der Mensch auf, sich selbst zu behaupten. Er ergibt sich sozusagen wie ein Vasall seinem Machthaber.

So fallen die vierundzwanzig Ältesten auf ihr Angesicht und beten Gott an: „Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, der du bist und der du warst, dass du deine große Macht an dich genommen und die Herrschaft ergriffen hast!“

Vorher wurde von den Katastrophen auf der Erde berichtet, wo es drunter und drüber geht. Viele auf der Erde meinen: „Gott – wenn es ihn gibt – hat keine Macht, sonst würde er solches nicht zulassen …“

Aber – wenn es auf der Erde drunter und drüber geht, betet und weiß das Gottesvolk:

Herr:
du bist!
du warst!
du hast die Macht!
du setzt dich durch!

So schauen die Ältesten alleine auf Gott. Sie schauen nicht auf die Erde und bitten, dass die Katastrophen abgewendet werden. Nein, sie beten Gott an, weil sie zutiefst wissen:

was auf der Erde geschieht, geschieht nicht einfach so. Es geschieht Gottes guter Wille.

Anbetung und Gebet: Aufrecht im Leid

So geht Jesus schon im Garten Gethsemane auf seine Knie und betet angesichts des Verrats, der Verhaftung, des Verhörs, der Folter, des Kreuzes und des Todes: „Nicht wie ich will, sondern wie du willst!“ (Matthäus 26,36–46)

Jesus gibt sich ganz in den Willen Gottes, der ist gut! Er weiß: Der himmlische Vater hat seine große Macht an sich genommen und die Herrschaft ergriffen!

Interessant ist für mich, wie die Gethsemanegeschichte endet: Da steht Jesus wieder auf. Aufrecht geht er zu seinen Jüngern, die sein Gebet komplett verschlafen haben, und sagt: „Steht auf, lasst uns gehen, er ist da, der mich verrät.“ (Matthäus 26,46) Jesus sagt nicht: „Steht auf, lasst uns fliehen …!“

Er hat vor seinem himmlischen Vater gekniet, darum kann er jetzt aufrecht stehen, vor dem Verräter, vor dem Verleugner, vor den Soldaten, vor dem Hohen Rat, vor Pilatus, vor dem Kreuz und vor dem Tod. Das Gebet hat ihn völlig verwandelt.

„Gott macht keine Fehler!“, sagte mir eine Frau ganz am Anfang meines Pastorendienstes. Sie hatte vor dem Krieg ihren Mann bei einem Arbeitsunfall verloren. Drei ihrer vier Kinder sind am Ende des Krieges ums Leben gekommen.

Mit anderen Worten heißt das: Das letzte Wort in der Weltgeschichte wird nicht in Washington, Moskau, Peking und schon gar nicht in Berlin gesprochen. Das letzte Wort spricht Gott.

Gottes Gegenwart als Mitte des Lebens

Dann wird auf dem Röntgenbild im Himmel noch was sichtbar:

Und der Tempel Gottes im Himmel wurde aufgetan, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel sichtbar; und es geschahen Blitze und Stimmen und Donner und Erdbeben und ein großer Hagel.

Der Tempel Gottes, die Bundeslade.

Im ersten Testament war der Tempel mit der Bundeslade das Allerheiligste und der absolute Mittelpunkt des israelischen Gottesdienstes. Um den Tempel herum hat sich das restliche Leben geordnet.

Ich denke da an ein Wort meines Seelsorgers, der mir sagte: Gott allein bleibt. Darum verweile jeden Tag so lange in der Gegenwart Gottes und bete: „Nicht wie ich will, sondern wie du willst … dann ordnet sich dein Leben und dein Dienst in allen Unwettern, die dein Leben und dein Dienst mit sich bringen …“

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